通常我在寫教導文章時，很少會加上個人故事或見證。但我覺得這個故事與這篇教導還很吻合。
最近，我慶祝了我的70歲生日。我們與兒孫們漫步到海灘附近的凱撒利亞的古代遺址和博物館，了解耶穌降生前大希律時代羅馬和以色列的歷史，一起度過美好的一天。
（順便說，我最後在海灘旁的戈爾達（Golda）冰淇淋店喝了一杯讓我有罪惡感的三勺、雙倍厚的比利時巧克力奶昔！好吧，話再說回來：）
因為我知道我們會花整天時間與子孫出遊，所以我很早就起來默想一些經文。一整週，我一直在思考啟示錄12:1-2關於這個榮耀婦人的描述：
「天上現出大異象來．有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。」
圍繞這婦女的預表極為豐富和多面！它含括了從創世記開始神創造夏娃的目的，一直到啟示錄結束，在新耶路撒冷盛大婚筵的元素。此外還可以添加數十處其它的經文，如《雅歌》中對心愛新婦的描述。
其屬靈意義結合了以色列和教會的形像，因為她生下了龍要毀滅的神之子。這位婦人以王后的權勢榮耀地現身，頭戴十二星冠冕。創世記1章以間接口吻敘述「太陽」掌管白天，「月亮」掌管夜晚，這也與創世記37章中約瑟的夢遙相呼應。
這些象徵意義如何相聯繫起來？我百思不得其解。等到我和家人道別結束慶祝，回家時已經很晚，我也累了。我試著禱告並再去思考它，但在午夜前我睡著了。
之後，在凌晨兩點21分，我突然醒來，感覺聖靈對我的心說，這婦人到底是指以色列還是教會，這難題可以在王后以斯帖的身上得到解決。
以斯帖記的事件發生在公元前5世紀的波斯國，它是一種預表形式，既講述猶太民族歷史事件，也是講論全球教會的屬靈預言。這種聖經歷史和預言的結合為末世事件開創了一個模式。
末底改可以視為預表耶穌的人物，哈曼是像敵基督的人物，對猶太人的殺戮判決則像末世的迫害。以斯帖是像啟示錄12章榮耀女王一樣的人物。按此，以斯帖就代表以色列和全球教會。
（註：以斯帖記的事件發生在亞達月，即希伯來曆的最後一個月，正好在第一個月尼散月，逾越節的月份之前。逾越節以羔羊犧牲開始了聖經的預表，普珥節以列國危機結束敘述，就像末世的衝突一樣。）
以斯帖是全球教會和以色列民如何合一的生動例子。以斯帖是純猶太人，故事中圍繞她的一些緊張情節都跟她的猶太人身份有關。同時，她又是統管各地之波斯帝國的王后。
不再有矛盾，難題解決了。以斯帖是純猶太人，又屬於列國。她是一個單純的女孩，在一個猶太家庭中成長，因美貌通過王后選拔，然後成為帝國的王后。她被迫通過艱難的環境來完成自己的命定。
她禁食禱告，漸漸地，她意識到自己對國王有極大的影響力。她的美麗和仁慈變得能改變歷史、有戰士權威和力量。她拯救了猶太人，轉化了王國，引進有榮耀基督形像的末底改（斯10:3），然後與他一起統治全球帝國。
以斯帖記中有一個例子，可以說明啟示錄中的以色列-教會的預表如何融為一體。這一位榮耀的公主新婦有雙眼、雙耳、雙臂和雙腳，但都屬於一個身體。她就像瑪哈念（二軍兵）的舞者（歌6:13）。
以色列和教會的歷史逐漸融合為一，變為王后般的榮耀形像。這個合一的過程將由末世如火炙的苦難塑成。到耶穌再來時，兩下將合一（弗2:15-16），於是新婦就預備好了（啟19:7）。
以斯帖身上集王后的美麗、仁慈、榮耀和權威於一身，猶太公主和波斯帝國王后的兩種身份在她身上沒有衝突。雖然這兩種形象本身不兼容，但卻沒有矛盾。
啟示錄中榮耀的婦人也是如此。她身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她是神兒子持續啟示的溫床，將以色列的形像和教會的形像重合。以斯帖是一個生動的例子，啟示錄則解釋了這個奧秘。
我們回到啟示錄12:1的經文。注意，它指出「大異象」—— 希臘文semeion mega，「大預表」。
它讓我們想起以弗所書5:32中的另一個「大」：「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」這裡「極大的奧秘」一詞是mysterion mega。
大異象與大奧秘相同，它具有極大的重要性。
你我都是構成啟示錄12章中有複合形象之榮耀婦人的大群人的一部分，我們也是她「其餘的兒女」的一部分 —— 那守神誡命，為耶穌作見證的（17節）。
我相信，我在70歲生日時得著這個啟示，對我個人而言是一個「異象」，讓我在未來十年致力服事那以榮耀新婦及其後代形像為代表的人群。也許神正在呼召你們一些人作類似的委身。
這當然是具有重大意義的大異象，它還伴隨著大爭戰。啟示錄13章描述一隻可怕的獸試圖殺死她，啟示錄17章還描述一個罪惡的淫婦試圖扭曲她的形像。然而，最終啟示錄12章榮耀的新婦將得勝，贏得她的勝利和權柄。
