奉主名來的是應當稱頌的！（上篇）

彌賽亞再臨最重要的禱告之一是：

ברוך הבא בשם ה׳

Baruch Haba b'shem Adonai 奉主名來的是應當稱頌的。

它在馬太福音中出現過兩次。第一次是耶穌騎著驢子，以「凱旋」之姿進入耶路撒冷時。那時，群眾揮舞著棕樹枝，把衣服鋪在街上夾道歡呼，高喊著：

「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來是應當稱頌的！」（太21:9）

第二次是發生在幾天後，耶穌在耶路撒冷傳道，教導有關末世信息，同時斥責宗教領袖的偽善：

「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人⋯⋯看哪！你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」（太23:37-39）

兩次有條件的進城

因此，耶穌「以凱旋之姿進城」，一次在過去（太21），另一次在未來（太23）。未來那次指的是耶穌的再臨，它與第一次類似，但是更是榮耀與「得勝」。耶穌將騎著白馬再來，並受到來自萬國萬民的歡迎。

耶穌說過：「你們不得再見我，直等到⋯⋯」這可以被視為是消極和積極的，既是懲罰也是應許。首先，城將被毀；然後，在未來的某個時候，它必然被恢復。

當它恢復後，會有一天，在耶路撒冷的人將高喊"Baruch Haba!"來迎接祂。在這件事發生前，耶穌不會回來；而當這件事發生時，祂將回來。這既是預言，也是先決條件，這件事必然會發生。

為什麼這些事件必須先發生？基於同樣的理由，彌賽亞必須有兩次降臨；其中一次是作為贖罪祭而受苦，另一次是作為王來統領治理。

耶穌被釘十架後，這城必須被毀；那時，救恩的信息開始向全世界傳播。如今，許多年後，每個國家都有機會獲得救恩，來自各個民族的真基督徒組成的全球教會不斷壯大。

現在是以色列復興，準備再次迎接彌賽亞耶穌的時候了。這次，不僅以色列會歡迎祂回來，列國的餘民也會歡迎祂回來。

在下篇中，我將分享列國對於耶穌再臨的先決條件。