弥赛亚再临最重要的祷告之一是：
ברוך הבא בשם ה׳
Baruch Haba b'shem Adonai 奉主名来的是应当称颂的。
它在马太福音中出现过两次。第一次是耶稣骑着驴子，以“凯旋”之姿进入耶路撒冷时。那时，群众挥舞着棕树枝，把衣服铺在街上夹道欢呼，高喊着：
“和散那归于大卫的子孙，奉主名来是应当称颂的！”（太21:9）
第二次是发生在几天后，耶稣在耶路撒冷传道，教导有关末世信息，同时斥责宗教领袖的伪善：
“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人⋯⋯看哪！你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。”（太23:37-39）
两次有条件的进城
因此，耶稣“以凯旋之姿进城”，一次在过去（太21），另一次在未来（太23）。未来那次指的是耶稣的再临，它与第一次类似，但是更是荣耀与“得胜”。耶稣将骑着白马再来，并受到来自万国万民的欢迎。
耶稣说过：“你们不得再见我，直等到⋯⋯”这可以被视为是消极和积极的，既是惩罚也是应许。首先，城将被毁；然后，在未来的某个时候，它必然被恢复。
当它恢复后，会有一天，在耶路撒冷的人将高喊"Baruch Haba!"来迎接祂。在这件事发生前，耶稣不会回来；而当这件事发生时，祂将回来。这既是预言，也是先决条件，这件事必然会发生。
为什么这些事件必须先发生？基于同样的理由，弥赛亚必须有两次降临；其中一次是作为赎罪祭而受苦，另一次是作为王来统领治理。
耶稣被钉十架后，这城必须被毁；那时，救恩的信息开始向全世界传播。如今，许多年后，每个国家都有机会获得救恩，来自各个民族的真基督徒组成的全球教会不断壮大。
现在是以色列复兴，准备再次迎接弥赛亚耶稣的时候了。这次，不仅以色列会欢迎祂回来，列国的余民也会欢迎祂回来。
在下篇中，我将分享列国对于耶稣再临的先决条件。
