在春季，有三个圣经制定的圣日：逾越节、初熟节和五旬节。逾越节（Pesach）是纪念出埃及和耶稣被钉十字架，初熟节（Omer或Sheaf）是纪念春天初长的叶子和耶稣的复活，五旬节（Shavuot或七七节）庆祝收获季初熟的果子和圣灵的浇灌。
初熟节和五旬节之间的日子通常被称为“数算俄梅珥”。根据圣经，更正确的说法是我们数算“从初熟节开始的日子”直到五旬节（利23:15）。初熟节只有一天，从初熟节开始数算日子，是强调复活的重要性。
50天的数算也使人对圣灵浇灌产生期望，就像导弹发射前的“倒计时”。耶稣告诉祂的门徒要留在耶路撒冷，直到他们领受“从上头来的能力”（路24:49），再不多几日他们将“受圣灵的洗”（徒1:5），并且当圣灵降临在他们身上时，他们就必得着“能力”（徒1:8）。
他们的期望达到顶峰。他们心知肚明，当他们从初熟节起开始数算日子，圣灵浇灌的“大日子”会是在五旬节。神计划要人数算俄梅珥的日子，是为了加强信心的焦点和期望，以准备好迎接圣灵，这理念从古至今不变。
我把门徒领受圣灵，与马可福音5章中血漏的妇人得医治作比较。她因信而专心期盼以致领受，我们也因信而专心期盼在耶路撒冷会有第二个五旬节大浇灌。她个人毫不怀疑的信触动了耶稣，而我们整体也要这样相信。她是为自己而领受，我们则是为了“以色列全家得救”而领受（罗11:26）。
神在五旬节赐下圣灵的能力，神什么时候会“收回”？答案是：从不会收回。今天我们也能领受圣灵的火，与使徒行传中门徒的经历完全一样。这种属灵的大能与物质界中的火、电或核能一样真实。就像物理学中存在定律，也有个律支配着这种属灵能力（罗8:2，雅3:6，来6:5;7:16）。真正的属灵之火来自神，透过耶稣，靠着圣洁，朝向神国度的目标。
传统犹太教坚信五旬节也是颁布十诫的日子。出埃及记19章中，降在西奈山上的火与使徒行传2章中降在锡安山上的火，有奇妙的相似之处。
敬虔派犹太人计划在五旬节通宵学习十诫，这一传统可能沿袭自第二圣殿时期发起的通宵祷告。这或许可以解释为什么在五旬节清早，上千名正统派犹太人走在耶路撒冷街头。他们在通宵守夜后，准备好领受圣灵。
使徒行传第2、4、8、10、19章中五次记载了圣灵的浇灌：第一次是在使徒行传2章，圣灵与火在五旬节那天，在耶路撒冷浇灌在弥赛亚信徒当中。在使徒行传4章，地点和人物是一样的，但不是在圣经的圣节。在使徒行传8章，时间与地点不同，人物则是撒玛利亚人，他们有部分犹太血统，但多半不是。在使徒行传10章，圣灵赐给了来自欧洲，但住在以色列地的外邦人。在使徒行传19章，是外邦人领受，事件完全发生在以色列地之外。
今天，凡真信耶稣的群体，圣灵随时随地可以浇灌在其中。然而，我相信那一天很快就会到来，圣灵的火初次降下的情景会重现。当弥赛亚信徒欢庆节期的当儿，圣灵的火将在耶路撒冷再次降在他们身上。如果全球列国的基督徒都有份于这种期待，那么一场大复兴将会爆发，正如约珥和西门彼得所预言的那样（徒2:17）。在主降临那大而可畏的日子前，神的灵将“浇灌凡有血气的”。
