在春季，有三個聖經制定的聖日：逾越節、初熟節和五旬節。逾越節（Pesach）是紀念出埃及和耶穌被釘十字架，初熟節（Omer或Sheaf）是紀念春天初長的葉子和耶穌的復活，五旬節（Shavuot或七七節）慶祝收穫季初熟的果子和聖靈的澆灌。
初熟節和五旬節之間的日子通常被稱為「数算俄梅珥」。根據聖經，更正確的說法是我們數算「從初熟節開始的日子」直到五旬節（利23:15）。初熟節只有一天，從初熟節開始數算日子，是強調復活的重要性。
50天的數算也使人對聖靈澆灌產生期望，就像導彈發射前的「倒計時」。耶穌告訴祂的門徒要留在耶路撒冷，直到他們領受「從上頭來的能力」（路24:49），再不多幾日他們將「受聖靈的洗」（徒1:5），並且當聖靈降臨在他們身上時，他們就必得著「能力」（徒1:8）。
他們的期望達到頂峰。他們心知肚明，當他們從初熟節起開始數算日子，聖靈澆灌的「大日子」會是在五旬節。神計劃要人數算俄梅珥的日子，是為了加強信心的焦點和期望，以準備好迎接聖靈，這理念從古至今不變。
我把門徒領受聖靈，與馬可福音5章中血漏的婦人得醫治作比較。她因信而專心期盼以致領受，我們也因信而專心期盼在耶路撒冷會有第二個五旬節大澆灌。她個人毫不懷疑的信觸動了耶穌，而我們整體也要這樣相信。她是為自己而領受，我們則是為了「以色列全家得救」而領受（羅11:26）。
神在五旬節賜下聖靈的能力，神什麼時候會「收回」？答案是：從不會收回。今天我們也能領受聖靈的火，與使徒行傳中門徒的經歷完全一樣。這種屬靈的大能與物質界中的火、電或核能一樣真實。就像物理學中存在定律，也有個律支配著這種屬靈能力（羅8:2，雅3:6，來6:5;7:16）。真正的屬靈之火來自神，透過耶穌，靠著聖潔，朝向神國度的目標。
傳統猶太教堅信五旬節也是頒布十誡的日子。出埃及記19章中，降在西奈山上的火與使徒行傳2章中降在錫安山上的火，有奇妙的相似之處。
敬虔派猶太人計劃在五旬節通宵學習十誡，這一傳統可能沿襲自第二聖殿時期發起的通宵禱告。這或許可以解釋為什麼在五旬節清早，上千名正統派猶太人走在耶路撒冷街頭。他們在通宵守夜後，準備好領受聖靈。
使徒行傳第2、4、8、10、19章中五次記載了聖靈的澆灌：第一次是在使徒行傳2章，聖靈與火在五旬節那天，在耶路撒冷澆灌在彌賽亞信徒當中。在使徒行傳4章，地點和人物是一樣的，但不是在聖經的聖節。在使徒行傳8章，時間與地點不同，人物則是撒瑪利亞人，他們有部分猶太血統，但多半不是。在使徒行傳10章，聖靈賜給了來自歐洲，但住在以色列地的外邦人。在使徒行傳19章，是外邦人領受，事件完全發生在以色列地之外。
今天，凡真信耶穌的群體，聖靈隨時隨地可以澆灌在其中。然而，我相信那一天很快就會到來，聖靈的火初次降下的情景會重現。當彌賽亞信徒歡慶節期的當兒，聖靈的火將在耶路撒冷再次降在他們身上。如果全球列國的基督徒都有份於這種期待，那麼一場大復興將會爆發，正如約珥和西門彼得所預言的那樣（徒2:17）。在主降臨那大而可畏的日子前，神的靈將「澆灌凡有血氣的」。
