復活和逾越節

彌賽亞信徒把慶祝耶穌的死和復活作為每年逾越節週的一部分。我們在逾越節前的安息日教導耶穌被釘十字架，在逾越節後的安息日教導耶穌的復活。

逾越節與耶穌復活之間的聯繫是深的。在這兩個事件中，我們都找到了lifnotboker的表達方式，意思是：「就在破曉之前的刹那」。

「摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中。」（出14：27）

「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了」（約20：1）

以色列人在逾越節當晚離開埃及，並在旅途中紮營兩晚（從疏割到以倘再到比‧哈希錄[出埃及記13:20,14:1]）。神在第二個晚上分開了大海，第三天早上，他們穿過紅海，上到對岸。

耶和華的使者與他們同在，帶領他們穿過紅海。以色列人經過水，如同一個大規模的、預表性的集體洗禮（林前10：1-2）。從海中走出來，對他們來說是預表復活。我們相信在雲柱和火柱中的耶和華的使者就是耶穌自己，是祂降生前的形式。

耶穌被釘死在十字架之後，祂的遺體被安放在墳墓裡。祂的靈魂下入陰間，第三天黎明前，祂摧毀了地獄的權勢，起來回到祂的身體里。祂走出墳墓的那一刻，就是一千多年前祂從紅海中起來之同一天的同一時刻。

這兩件事以同樣的方式發生，在同一天，同時發生，因為在神的眼中它們本質上是相關的。它們結合為一，耶穌是這兩件事的中心人物。米利暗在那裡，摩西在那裡，但復活和出埃及是由耶穌帶來的。祂是神的兒子，耶和華的使者。

傳統逾越節筵席最重要的元素之一是，在每一代人中，我們都將自己視為剛剛離開埃及。同樣，在新約中，我們都將自己視為與耶穌同被釘十字架並復活。歷史上以色列的兒女隨著耶和華的使者出埃及的事件，是神所有兒女通過彌賽亞耶穌在屬靈上出埃及的基礎。

當我們從神的永恆計劃和視角看這「出埃及—復活事件」的先知畫面時，過去、現在和未來重疊並合而為一。