循序漸進的彌賽亞預言（彌賽亞預言的進展）

偉大的樂曲是透過樂器和旋律的交織，循序漸進地組成一扣人心旋的佳作，但這與彌賽亞奧謎的偉大啟示相比，這種循序漸進的步調卻黯然失色。

要看和聽有關彌賽亞來臨的預言，有幾種不同的方式。要理解彌賽亞，它是有一個進程的：

從摩西律法→到先知書→到福音書→到書信

律法和先知書引領耶穌的到來，而福音書和書信更全面地解釋了祂的位格。當我們查看聖經思想（如果你願視之為「交響樂」亦可）的份量隨著幾世紀而不斷增加，我看到有八種不同類型（或稱「旋律線」）的預言啟示都指向彌賽亞：

1. 預表彌賽亞的信心英雄

2. 祭司的表徵

3. 直接預言

4. 啟示性的經歷

5. 直接現身

6. 自然界的例子

7. 以色列百姓的歷史

8. 神學上的各種原則

預表彌賽亞的信心英雄

這些信心英雄幾乎在聖經的每個故事中都能看到；每個英雄都是真實的歷史事件，但每個英雄也都是預表彌賽亞的人物範例。因範例眾多，在此無法一一列舉，它們是迄今了解彌賽亞來臨最充分的資訊。

舉例來說，我們可以將亞當視為神的第一個兒子；諾亞經過水拯救世界；亞伯拉罕作為父親犧牲親兒；猶大寧願被監禁，以使他弟弟得釋放；約瑟被他的兄弟背叛後遭難，但之後成為世界的領袖。這些都還只是創世記中的範例。

摩西是一位偉大的彌賽亞預表，他在神和百姓間做溝通﹑協調﹑立約﹑帶下神聖的指示﹑設立聖職，甚至得榮耀。

聖經英雄中最著名的彌賽亞預表是大衛。他是王，而彌賽亞是更偉大的君王，出自大衛的世系。彌賽亞是“Ben David”——大衛的子孫，這個形像在大衛的兒子所羅門，和猶大諸王身上得到延續。耶穌說祂比所羅門和約拿更大（太12）。這個比較就是一個例子，說明聖經裏的各個英雄都被視為是彌賽亞的預表。

祭司的表徵

祭司的表徵主要是祭牲被宰殺，作為人類犯罪的贖價，且是由大祭司或祭司獻祭來為百姓贖罪。聖殿被描述為耶穌的身體，逾越節的羔羊被看作是被釘十字架的彌賽亞，初熟的果子就是復活等等。

直接的預言

大部分人認為這些預言是對彌賽亞的描述。最為人所知的預言始於以賽亞書（由童貞女所生，7章；世界之光，9、42、49章；受苦的僕人，53章），到彌迦書（出生於伯利恆，5章），到但以理書（​​一位像人子的被領到亙古常在者面前，7章），到撒迦利亞書（騎著驢，9章；被刺殺，12章；站在橄欖山上，14章）。

還有許多關於彌賽亞的預言出自詩篇和更早期先知的口。最早的詩歌之一是哈拿之歌（撒上2章），她預言了復活（6節）和將要來受膏的「彌賽亞」王-מלך משיח（10節）。

啟示性的經歷

這些都發生於作異夢或突來的啟示。以西結看見一位神人坐在榮耀雲頂的寶座上（結1）；雅各看見祂站在梯子上，進入天堂（創28）；約伯看見他的救贖主來臨（伯19）；以賽亞看見祂榮耀地坐在寶座上（賽6）；撒迦利亞說，恩典和懇求的靈會被澆灌下來，使人仰望他們所扎的（亞12）；巴蘭看到遙遠未來彌賽亞的來臨（民24）。

直接現身

這種直接現身被稱為“Christophanies”，我在《誰與亞伯拉罕共進午餐？》一書中深入探討了這個話題。彌賽亞神人與亞伯拉罕共進午餐（創18），整夜與雅各摔角（創32），在燃燒的荊棘中向摩西顯現（出3），拿劍挑戰約書亞（書5）等等。

自然界的例子

自然界的例子包括果實落入地裡而種子卻復生（死亡和復活的例子），還有很多別的例子。太陽被視為彌賽亞的臉，榮耀無比。一棵樹被視為一個人，耶穌被視為生命樹，嗎哪是描繪神從天降下的糧等。既然神是創造者，自然界的萬物都是祂旨意的見證人（詩19）。

以色列百姓的歷史

以色列這個名字在聖經中可以指雅各、以色列百姓或彌賽亞。以色列的歷史概述了耶穌的一生，而耶穌的一生貫穿了以色列的歷史。歷史與耶穌都進入並離開埃及；耶穌在曠野經歷四十天試探，與百姓在曠野漂流四十年對應；百姓被擄和歸回與耶穌的死和復活對應，耶穌在兩天後復活，以色列在兩千年後復興；受苦的僕人有時是指耶穌，有時是指百姓；亞伯拉罕的後裔有單數和複數，彌賽亞的生平和以色列百姓的命脈是緊密相連的。

神學的各種原則

除了上述類別外，彌賽亞的概念在聖經各個階段，也進一步發展出神學的各種原則。例如：什麼是罪？悔改？死亡？復活？神的國？外邦人的光？未來的世界？掛在樹木上的死刑？贖罪之意是擔當刑罰？神掩面？人是照神的形像所造？什麼是救贖？

請繼續關注下篇：妥拉中的五個基本彌賽亞預言

הִנֵּה-בָאתִי בִּמְגִלַּת-סֵפֶר כָּתוּב עָלָי

「看哪！我來了。我的事在經卷上已經記載了⋯⋯」（詩40:7）

「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」（路24:27）