在舊約中神是憤怒的神，而在新約中神是慈愛的神，這種想法是完全錯誤的。神的大愛和憐憫在整本聖經中都是一樣的，祂公義和公平的籌算在新舊約中也是一樣的。論到神的啓示在舊約和新約聖經中的一致性，啓示錄是最大的見證。
神對公義的偉大承諾始終如一，對於那些公然悖逆祂和藐視祂的道的人，祂的義怒也同樣始終如一。就像大洪水、所多瑪和蛾摩拉一樣，人類將來到一個面臨最終審判的地步，並體驗神對頑固邪惡和腐敗的猛烈義憤。然而，祂在審判前所給予的憐憫，以及祂對那些轉向祂的人所給予的愛和寬恕始終存在。下面的經文就指明瞭這一點：
「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」（啓14:6-7）
神審判的警告和福音的傳講都在啓示錄中一起宣告，有許多人回應。啓示錄第7章描述了數不盡的人，來自各國、各族、各民、各方。第14章是平行的，給大動蕩的時期帶來福音大豐收的巨大盼望。這一切都彰顯了神的慈愛和憐憫。
人類惡貫滿盈、彼此侵犯，以及神的審判和憤怒的主題在啓示錄14:17-20達到了最終的高潮，葡萄被收聚到神憤怒的酒榨中。啓示錄19:15說，耶穌自己「要踹全能神烈怒的酒榨」（另見徒10:42，太23:32，創15:16）。
聖經表明，神是一位有驚人的愛、憐憫、忍耐、寬恕和慈悲的神。神渴望以愛、憐憫、寬恕和慈悲的態度對待每個人和祂一切所造的。然而祂也是公義之神，祂雖然滿有憐憫，但按照種與收的法則，祂的公義只能叫我們的所作所為最終帶來深刻的結果。悔改可以帶來緩解 ——「他所犯的一切罪過都不被記念」（結18:21-23），但在此之外，當邪惡到了一定的程度，神主動的審判就開始了。祂會採取行動，有時會帶著強烈的憤怒，但總是會作出公平的補償。
在神的羔羊耶穌身上可以看到神愛完全的彰顯。從祂的生命、事工、教導、代死和復活，我們看到了神慈愛救恩的偉大。然而，耶穌重申了神的公義，無論是在種與收的方面，還是面對不悔改之惡人的終極義怒。耶穌教導說，在這個世代結束，最後審判時會將義人和惡人永久分開。啓示錄完全重申了所有這些主題，並在提到「羔羊的忿怒」時表述了它們之間生動的張力（啓6:16，賽2:21）。
