政治宗教的紛争の解決

世界中で宗教的、政治的な対立が多く存在します。常にそのような対立はありました。対立は激しく、今後ますます激化する可能性があります。

聖書にはこの非常に複雑な問題について多くの言及があります。イスラエルと諸国の間の戦い、ユダとイスラエルの間の戦い、司祭と預言者の間の戦い、バアルの預言者とYHVHの預言者との間の戦い、イスラエル人とペリシテ人の間の戦い、イスラエル内の異なる部族同士の戦いなどがありました。

今日はその中でも1つだけを見てみましょう。ヨハネの福音書におけるピラトとイエシュアの対立です。ここから5つの基本的な霊的な原則が見えてきます。

I. 常に宗教的な対立や政治的な対立が存在します。

イエシュアがピラトの前に引き出された際、ピラトはすぐに質問をしました。「あなたはユダヤ人の王ですか？」（ヨハネ18:33）彼の意図はおそらく「あなたはローマ政府に対する宗教的な反乱を指導していますか？もしそうなら、それは私が罰することのできる罪です」ということでしょう。

1世紀において、これはイスラエルにとって主要な政治的対立であり、新訳聖書の福音書の背景となっていました。使徒時代全体にわたり、ローマ帝国が世界を支配していました。使徒行伝はエルサレムで始まり、ローマで終わります。

ピラトはこの宗教的な対立の中でイエシュアに質問しています。彼はイエシュアに問題のどちらかの側につくことを期待しています。この問題は避けられません。

II. 問題に対する異なる霊的な視点があります。

イエシュアは対立を異なるレベルで捉えています。彼の視点は宗教的で政治的なものではなく、霊的で天上的なものです。ピラトが尋ねた質問は、もし彼の意図がそれだった場合、その異なる視点で見ることができます。では、その「二つ」の内、どちらだったのでしょうか。

イエシュアは答えます。「あなたは、自分でそのことを言っているのですか。それともほかの人が、あなたにわたしのことを話したのですか。」（ヨハネ18:34）イエシュアは、ピラトがイエシュアの霊的な使命について尋ねているのか、宗教的な政治的な対立について尋ねているのかを明らかにしています。

ピラトは答えます。「私はユダヤ人ではないでしょう。あなたの同国人と祭司長たちが、あなたを私に引き渡したのです。あなたは何をしたのですか。」（ヨハネ18:35）言い換えれば、ピラトはこの段階ではイエシュアの霊的なメッセージには興味がなく、宗教的な政治的な対立だけに興味があるということです。

III. 福音のメッセージは、主に政治的対立の側につくものではありません。

イエシュアはピラトが宗教的政治的な対立だけに取り組んでいることに気付くと、それが彼の主要な目的ではないと述べます。「わたしの国はこの世のものではありません。もしこの世のものであったなら、わたしのしもべたちが、わたしをユダヤ人に渡さないように、戦ったことでしょう。しかし、事実、わたしの国はこの世のものではありません。」（ヨハネ18:36）

イエシュアは自身の王位や、政治的宗教的な帝国に対するその最終的な預言的影響を否定していません。しかし、彼はその議論のレベルに入ることを拒否しています。彼と彼の弟子たちはこの問題に対して「戦って」いるわけではありません。

こうすることで、イエシュアは問題を避けたり、取り組むことを恐れているわけではありません。彼は「第三の視点」を提示しています。要するに、「あなたは私をこの宗教的政治的な対立に引き込もうとしています。しかし、どちらの側も間違っています。どちらの当事者も答えを持っていません。どちらも解決策を持っていません。

「しかし、私には異なる方法があります、天上的な方法があります。私の国は現在の宗教的政治的な対立の一部ではありませんが、最終的にはすべての対立に解決策をもたらすでしょう。私には解決策があります。あなた方のどちらにもありません。私はあなた方の対立のどちらかにつくわけではありません。私はより良い本当の解決策をもたらしています。」

IV. 福音は人類の危機の真の解決策を指し示します。

イエシュアがこのように応えると、ピラトはイエシュアの視点について尋ねます。たとえピラトが帝国の対立に深く関わっていたとしてもです。 そこでピラトは彼に言いました、「あなたは王なのですか？」 イエスは答えました、「わたしが王であることは、あなたが言うとおりです。わたしは、真理のあかしをするために生まれ、このことのために世に来たのです。真理に属する者はみな、わたしの声に聞き従います。」ピラトは言いました、「真理とは何か？」（ヨハネ18:37-38）

イエシュアは確かに王です。彼はその王として生まれ、その王として十字架にかけられました。（ヨハネ19:19-22）彼は復活し、天の権威を受け継ぐために昇天しました。（ダニエル7:14、詩篇110:1、マルコ14:62）彼は地上で御国を確立するために戻ってきます。（マタイ6:10；25:31）この世界のすべての政府は、彼の権威に従うでしょう。（黙示録11:15）

私たちの優先事項は政治的立場を取ることではなく、真の解決策を提示することです。両側とも最終的には間違っています。なぜなら、すべての人々は利己的で罪深いからです。福音は人間の心を変え、真の平和、社会的正義、環境変化、経済的福祉をもたらします。 私たちは神の王国と彼の義を求めます。（マタイ6:33）他のすべては、愛と聖なる神との正しい関係の結果として「加えられる」でしょう。

V. すべての他の権威の上にはひとつの主権があります。

ピラトはイエシュアを宗教的政治的な対立に引き込もうとしましたが、イエシュアはただ応答を拒否するだけでした。ピラトはイエシュアの沈黙に不満を抱き、彼に対する権威を行使しようとしました。

「あなたは私に話さないのですか。私にはあなたを釈放する権利があり、また十字架につける権威があることを、知らないのですか。」（ヨハネ19:10）

驚くべきことに、イエシュアはピラトの政治的権威を否定しませんでした。また、彼は神殿の祭司たちの権威も否定しませんでした。実際、彼はローマ帝国とユダヤの祭司制度の両方に服従しました。しかし、彼は彼らの上により大きな権威があり、彼らはその決定に対して説明責任を果たすべきだと述べました。

イエシュアは答えました、「もしそれが上から与えられているのでなかったら、あなたにはわたしに対して何の権威もありません。」（ヨハネ19:11）

私たちはこの世界の権威に従うのは、それが二次的であるためです。それらの上に権威があります。上からただひとつの主権者がいます。それは神です。

御国のメッセージが第一の権威であり、宗教と政治は第二の権威です。福音はすべての人々にイエシュアの天上の統治に服従するよう呼びかけます。それは、「すべては罪を犯し、悔い改めが必要であり、神の国とその審判が近づいている」と言っています。

締めくくりのコメント

私はこの記事を、中東の現在の対立を背景に書いています。アメリカ、アフリカ、ヨーロッパ、アジアで問題に取り組む際の異なる視点があります。

私たちはイスラエルの正統派ユダヤ教徒と家族の価値観について合意しています。しかし、メシアニック・ジューへの迫害、過激派の中にある人種差別、宗教的な強制は、私たちをその枠に収めることを許しません。私たちはイスラエルの世俗的な社会と市民権や表現の自由について合意しています。しかし、家族の崩壊や性的モラリティの問題については、私たちをその中に収めることはありません。パレスチナの人々に対しては、彼らの苦しみに深い同情を抱いており、キリスト教アラブの友人たちとの尊い結びつきもあります。しかし、過激なイスラム聖戦（ジハード）の影響は、イスラエルへの憎悪を抱いているため、私たちを孤立させています。

私たちは教派的な宗教政治で戦う必要はありませんが、確かに道徳や社会正義のすべての問題に預言的な明確さをもって取り組む必要があります。そして、その違いを見極める必要があります。

私たちのメッセージはもっと大胆で対立的であるべきです。それは左でも右でもなく、それ以上です。それは政治的な候補者のためではなく、彼らを統治する万王の王のためです。