當摩西第一次從西奈山的聖火和煙霧中下山，要頒布十誡給以色列人時，百姓因著神的同在和誡命的神聖而顫慄不已。摩西告訴他們不要懼怕，但同時要敬畏神。
說啥呢？！這聽起來挺矛盾的。
不要懼怕，因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。（出:20:20）
要解決這個明顯的矛盾並不難。我們不需要懼怕神，好像神會無緣由地傷害我們，或者好像神不想讓我們得好處。然而同時，我們需要知道神肯定會懲處罪，對懲罰正當的害怕是不犯罪的動機之一。
妥拉首先讓我們認識到我們都犯了罪，我們需要悔改、贖罪和赦免。我們通過它認識完美的道德律法，因而明白自己需要救贖，並因耶穌在十架的捨命而得著這赦免與救贖。因此，摩西律法將我們引向耶穌的十字架。妥拉解釋了律法，十字架為我們違背律法的過犯提供赦免。
耶穌在路加福音12章更充分地解釋了「敬畏，不要懼怕」的兩面性，祂說：「我要指示你們當怕的是誰……」
讓我們更深入地看看這兩面性。聖經上不斷重複鼓勵我們「不要懼怕」。神是全能、仁愛並顧念你的，神的恩典使我們有把握。祂應許保護我們，為我們得勝的信心奠定了根基。
聖經也不斷重複要我們時時敬畏耶和華，這種敬畏是清潔又永恆的（詩19:10）。我們可根據這些敬畏主的勸勉，操練自身的聖潔。
很顯然，神希望我們既有信心又聖潔。無聖潔的信心會流為世俗和肉慾，無信心的聖潔會流為墨守宗教。信心和聖潔都有，就把我們轉化成耶穌的形象。在整本聖經中，這兩種思路相互交織。我們要思想神的恩慈和嚴厲（羅11:22），這當中有應許也有警告。我們要像光一樣地照耀，也要知道黑暗正遮蓋大地（賽60:1-2）。
聖經裡常提出一件事的兩面性，真理看似自相矛盾，因為神既聖潔又慈愛。我們身為人類，很難處理複雜或自相矛盾的事實。耶穌是真理活生生的化身，祂滿有恩慈又聖潔。
神的愛賜予我們自由意志，這本身就造成了自相矛盾的情況。神統管萬有，但我們必須自己作出選擇。真理的雙重屬性體現在恩典和聖潔中，這兩者之間的張力在聖經中反覆出現。
聖經裡有許多帶著張力的問題：我們該向凱撒納稅嗎？我們該用石頭砸死一個犯奸淫的女人嗎？無限的神如何完滿地以肉身形式彰顯？神的國是在天上還是在地上？我們在政治上應該偏向左翼還是右翼？我們是贊成疫苗接種還是反對？義人會受苦嗎？恩典和行為的本質是什麼？我們得救「不是出於行為」（弗2:9），卻是「為要叫我們行善」（弗2:10）。
真理帶有一體兩面的屬性，而耶穌體現了神人悖論的完美結合。
我們身為人而跟隨耶穌，神話語的原則包含了對神真理不同方面的應用。
我們蒙召與神建立真實的關係，這關係涉及人的各個方面，而每個人的性格又各不相同。我們的信仰不是單向的規條，而是與永生神的關係，這位神是與我們雙向交流的。
我們的信仰似乎挺矛盾，因為神不是機器人，是一個真實的位格。真理就是一個活生生的位格，不是公式列表或說明書。要與神同行，我們必須與這位真實存在的個體在多方面處理好關係。
