神的国本质上是实现世界和平的异象，最深刻的描述可见于以赛亚书2:2-4：
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
以赛亚用美丽、诗歌体的希伯来文预言了和平与繁荣，有公义的政府、耶路撒冷成为全球的首都和敬拜中心 —— 这一切都在一位被称为「和平之君」，神圣之王的统治之下（赛9:6）。
每个真理都有其仿冒品。耶利米针对那不解决人类罪和邪恶的根本问题就应许的虚假和平提出警告：「他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说『平安了！平安了！』其实没有平安。」（耶6:14）
帖撒罗尼迦前书5:3中也提到了关于耶稣再来之前末世所要发生的尖锐预言：「人正说『平安稳妥』的时候，灾祸忽然临到他们。」
以赛亚书28章中对比真平安与假平安，甚至将它们比喻为「与死亡立虚假的约」（15节）和相信「锡安那经过试验的基石」（16节）的区别。
真正的和平是存在的，它是基于圣经所说锡安和弥赛亚的先知性异象。也有危险的虚假和平，它接着就会导致灾难。
我们追求和平吗？当然是。然而我们想要真正的和平，我们警惕那些拦阻真正和平到来的虚假和平安排。
我最近听到两位属于以色列犹太教不同流派的正统派拉比的精彩教导。他们在自己的专业领域中教得非常好，但他们都在附带的解释中犯了同样的悲剧性错误，说到为什么他们不相信耶稣是弥赛亚。
他们提出了典型的主张：「耶稣不可能是弥赛亚，因为当弥赛亚来到时，世界就会有和平。」当然，其答案是关于弥赛亚的预言有两个主要主题：一是作为受苦的仆人，一是作为得胜的君王。
我们亲爱的正统派家人忽略的是，这两个描述必须是指同一个人，分两个阶段执行神的计划。
- 为公义受苦是弥赛亚配作得胜君王的一部分。
- 弥赛亚必须先作为受苦的仆人和赎罪祭被杀，以解决人类如此深的罪与邪恶。
- 然后复活以证明祂胜过死亡。
- 然后，真实悔改、公义和神国的信息必须向全世界教导，成为「外邦人的光」（赛42,49）。
- 只有这样，得胜的君王才能惩罚恶人，赏赐忠心的人，建立公义的统治，带来世界和平。
那么虚假的和平为何会有呢？所有人都渴望和平，虚假的和平来自那些想要和平却拒绝神计划的人，其中包括锡安和弥赛亚。不难想象那些拒绝这两个要素的人会在中东强加和平。
相信圣经、犹太复国主义和弥赛亚的正统派犹太人可能会像我们一样，反对推动虚假和平的外交和政治压力。然而，如果不将耶稣视为弥赛亚，有些人在冲突的后期阶段很容易接受假弥赛亚或敌基督。
虽然这些末世预言的总体趋势已经形成，但现在要确定具体实现的情节还为时过早。
让我们继续祷告。
