神的國本質上是實現世界和平的異象，最深刻的描述可見於以賽亞書2:2-4：
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
以賽亞用美麗、詩歌體的希伯來文預言了和平與繁榮，有公義的政府、耶路撒冷成為全球的首都和敬拜中心 —— 這一切都在一位被稱為「和平之君」，神聖之王的統治之下（賽9:6）。
每個真理都有其仿冒品。耶利米針對那不解決人類罪和邪惡的根本問題就應許的虛假和平提出警告：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說『平安了！平安了！』其實沒有平安。」（耶6:14）
帖撒羅尼迦前書5:3中也提到了關於耶穌再來之前末世所要發生的尖銳預言：「人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們。」
以賽亞書28章中對比真平安與假平安，甚至將它們比喻為「與死亡立虛假的約」（15節）和相信「錫安那經過試驗的基石」（16節）的區別。
真正的和平是存在的，它是基於聖經所說錫安和彌賽亞的先知性異象。也有危險的虛假和平，它接著就會導致災難。
我們追求和平嗎？當然是。然而我們想要真正的和平，我們警惕那些攔阻真正和平到來的虛假和平安排。
我最近聽到兩位屬於以色列猶太教不同流派的正統派拉比的精彩教導。他們在自己的專業領域中教得非常好，但他們都在附帶的解釋中犯了同樣的悲劇性錯誤，說到為什麼他們不相信耶穌是彌賽亞。
他們提出了典型的主張：「耶穌不可能是彌賽亞，因為當彌賽亞來到時，世界就會有和平。」當然，其答案是關於彌賽亞的預言有兩個主要主題：一是作為受苦的僕人，一是作為得勝的君王。
我們親愛的正統派家人忽略的是，這兩個描述必須是指同一個人，分兩個階段執行神的計劃。
- 為公義受苦是彌賽亞配作得勝君王的一部分。
- 彌賽亞必須先作為受苦的僕人和贖罪祭被殺，以解決人類如此深的罪與邪惡。
- 然後復活以證明祂勝過死亡。
- 然後，真實悔改、公義和神國的信息必須向全世界教導，成為「外邦人的光」（賽42,49）。
- 只有這樣，得勝的君王才能懲罰惡人，賞賜忠心的人，建立公義的統治，帶來世界和平。
那麼虛假的和平為何會有呢？所有人都渴望和平，虛假的和平來自那些想要和平卻拒絕神計劃的人，其中包括錫安和彌賽亞。不難想像那些拒絕這兩個要素的人會在中東強加和平。
相信聖經、猶太復國主義和彌賽亞的正統派猶太人可能會像我們一樣，反對推動虛假和平的外交和政治壓力。然而，如果不將耶穌視為彌賽亞，有些人在衝突的後期階段很容易接受假彌賽亞或敵基督。
雖然這些末世預言的總體趨勢已經形成，但現在要確定具體實現的情節還為時過早。
讓我們繼續禱告。
