希伯来文动词“נישא”（nisa）的意思是“被高举”。在以赛亚书中有一连串优美的经文，这些经文都使用了这个动词。以赛亚书2:11-17提到凡自高而不归荣耀给主的都必降为卑；以赛亚书6:1-3提到有一位荣耀的王要被高举，坐在神的宝座上，天使都来敬拜，高喊“圣哉，圣哉，圣哉”；以赛亚书52:13–53:12提到主的仆人在苦难和痛苦中被高举。
主是被高举得荣耀，还是被高举受苦难？答案当然是两者都对。以赛亚书57:15融合了这两种形像，因为主既被高举，也与卑微的人同居。
在新约中，仆人君王被“高举”的概念得以扩展。约翰称耶稣在十字架上“被高举”拯救万民（约3:14；8:28；12:32-34）；使徒行传2:33将耶稣的升天描述为被高举；以弗所书1:21和4:10说祂坐着远超一切执政掌权的；希伯来书7:26说弥赛亚作为我们属灵的大祭司高过诸天，是圣洁，与罪隔绝的。
如果“nisa”的母音转为“nasi”（נשיא），动词就会变成名词，意思是“被高举的人”。在现代希伯来文中，nasi这个词的意思是“总统”，就像西蒙·佩雷斯（Shimon Peres）或罗纳德·雷根（Ronald Reagan）一样。在中世纪历史中，Nasi是流亡犹太社区的领袖或宗教法庭的领袖。王子犹大·纳西（Judah the Nasi）编辑了《密示拿》（Mishnah，《塔木德》Talmud的第一部分）。
以西结书的结尾对地上千禧年弥赛亚国度作了详细的预言描述。这些章节的核心人物是一位神秘的王，就是经常所说的“君”（The Prince）；但在希伯来文中，所有这些章节中的词不是“君”，而是“Nasi”。
以西结所指的可能是以赛亚书的预言。以赛亚书6章中被高举的荣耀圣洁的王，与以赛亚书53章中被高举的那位受苦仆人是同一个人，祂也是以西结国度中的“Nasi”，同一个弥赛亚王。耶稣是“Nasi”，受苦的仆人和荣耀的君，祂是“被高举的”。当我们高举祂时，就会吸引万人来归向祂（约12:32）。
