被高舉（Nasi）

希伯來文動詞“נישא”（nisa）的意思是「被高舉」。在以賽亞書中有一連串優美的經文，這些經文都使用了這個動詞。以賽亞書2:11-17提到凡自高而不歸榮耀給主的都必降為卑；以賽亞書6:1-3提到有一位榮耀的王要被高舉，坐在神的寶座上，天使都來敬拜，高喊「聖哉，聖哉，聖哉」；以賽亞書52:13–53:12提到主的僕人在苦難和痛苦中被高舉。

主是被高舉得榮耀，還是被高舉受苦難？答案當然是兩者都對。以賽亞書57:15融合了這兩種形像，因為主既被高舉，也與卑微的人同居。

在新約中，僕人君王被「高舉」的概念得以擴展。約翰稱耶穌在十字架上「被高舉」拯救萬民（約3:14；8:28；12:32-34）；使徒行傳2:33將耶穌的升天描述為被高舉；以弗所書1:21和4:10說祂坐著遠超一切執政掌權的；希伯來書7:26說彌賽亞作為我們屬靈的大祭司高過諸天，是聖潔，與罪隔絕的。

如果“nisa”的母音轉為“nasi”（נשיא），動詞就會變成名詞，意思是「被高舉的人」。在現代希伯來文中，nasi這個詞的意思是「總統」，就像西蒙·佩雷斯（Shimon Peres）或羅納德·雷根（Ronald Reagan）一樣。在中世紀歷史中，Nasi是流亡猶太社區的領袖或宗教法庭的領袖。王子猶大·納西（Judah the Nasi）編輯了《密示拿》（Mishnah，《塔木德》Talmud的第一部分）。

以西結書的結尾對地上千禧年彌賽亞國度作了詳細的預言描述。這些章節的核心人物是一位神秘的王，就是經常所說的「君」（The Prince）；但在希伯來文中，所有這些章節中的詞不是「君」，而是“Nasi”。

以西結所指的可能是以賽亞書的預言。以賽亞書6章中被高舉的榮耀聖潔的王，與以賽亞書53章中被高舉的那位受苦僕人是同一個人，祂也是以西結國度中的“Nasi”，同一個彌賽亞王。耶穌是“Nasi”，受苦的僕人和榮耀的君，祂是「被高舉的」。當我們高舉祂時，就會吸引萬人來歸向祂（約12:32）。