拉比們關於逾越節最重要的一句話是：「在每個世代，每個人都必須將自己視為從埃及出來。」
這與新約的概念是對應的，即每個人都必須將自己視為有份於耶穌的死和復活。事實上，接受洗禮的意思是有份於耶穌替代性的死、埋葬和復活（羅6:4-5）。
為什麼新約會選擇用洗禮作為信仰的宣告？在神眼中，出埃及和彌賽亞的復活是同一件事，兩個事件同時發生。
七日的第一日清早，天還黑的時候……（約20:1）
摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原……（出14:27）
逾越節後第三天清晨約五點時，天還黑著，以色列人穿過紅海。就在那一刻，也就是逾越節後的第三天，耶穌從死裡復活，走出墳墓。
以色列人在紅海裡受洗作為預表（林前10:2），每個信主的基督徒也都象徵性地參與了以色列人的逾越節（林前5:7）。紅海的水和洗禮的水是由神設計的，是相互對應的體驗，既有大能又叫人得釋放。通過耶穌的死和復活，每個信徒都有份於他個人從埃及得釋放。
逾越節與末世
拉比們還有一句話：「末後的救贖將會像起初的救贖。」他們的意思是，彌賽亞在末世的到來將與出埃及記的故事相似。
但恩・賈斯特在《啟示錄：逾越節之鑰》中描述了啟示錄和出埃及記之間的許多對應之處：兩個見證人（啟11）與摩西和亞倫對應，法老與敵基督對應，大災難的災殃與出埃及記中的災殃對應。
十災期間，以色列人仍然在埃及的歌珊地，而主保護了他們。神通過這種保護來顯出祂的聖潔和能力，以向埃及人作見證。在大災難中也會如此：我們將受到神恩典的保護，以向全世界見證福音真理。在這個世界的黑暗之中，會有「歌珊地的亮光」（出8:23）。
逾越節與猶太復國主義
經歷兩千年的離散之後，在恢復的現代以色列國慶祝逾越節令人興奮。我們的同胞重新聚集在以色列的地是一個比出埃及本身更大的神蹟。
耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。」（耶16:14）
我們必須看到這些不同層次的啟示和神蹟為了同一個計劃而一起運作，這是多麼令人難以置信的祝福啊！
逾越節的見證
今天在以色列，許多慶祝逾越節的家庭都有相信耶穌的親戚，他們看到自己的親人相信耶穌又遵守逾越節，我們求聖靈的恩典臨到他們。願以色列人將逾越節的羔羊視為彌賽亞的預表！願全世界的基督徒都明白逾越節的盟約與先知性意義！
翻轉咒詛
兩千年前，我們的祖先因拒絕耶穌而咒詛了自己和我們。他們宣告：
他的血歸到我們和我們的子孫身上。（太27:25）
想一想這個咒詛的力量：耶路撒冷和聖殿都被毀了，我們的百姓被擄到各國且受苦。
然而耶穌的血並不是用來咒詛，當我們的百姓宣告血是祝福時，它的能力將會多麼強大呢？羅馬書11:15問了同樣的問題：「他們被收納，豈不是死而復生嗎？」分散和摧毀的同樣能力將帶來重聚和恢復，將會有死人復活、教會合一、聖徒聚集，以及神國降臨在地上。
我們以色列的彌賽亞信徒異口同聲地翻轉咒詛。我們宣告，耶穌的寶血歸到我們和我們的子孫身上，帶來祝福而非災禍。我們宣告，那血的能力會為以色列百姓和全世界帶來祝福。請和我們一起作這個宣告。
