過越の祭のグローバルアライメント（諸国のキリストの身体の一致）と、最後の晩餐

何年にもわたって、神は私たちを聖霊の臨在と共に信仰のグローバル・ファミリーとして一つに導いてくださいました。ヨハネの福音書17章にあるイェシュアの祈りから、私たちは皆、神の愛の中で一つになるというビジョンを受けます。私たちは諸国の教会の現実を経験しています。それは信仰の交わりであり、コイノニアであり、聖餐式であり、互いへの愛が深まるにつれて、質と量の両方で指数関数的に成長しています。

また、ユダヤ人、アラブ人、そしてあらゆる国や民族の人々の間の、契約的関係を踏まえた戦略的連携も始まっています。 これほどのグローバルな関係は、歴史上のどの時点でも起こり得ませんでした。

私たちは今、この国際的な交わりを、神の歴史的契約、聖書の暦、預言のパターンの順序に沿わせようと努めています。しかし、ユダヤ教のルーツ、グローバルな連携、聖なる日などについて話すときはいつでも、バランスを簡単に崩す可能性があるため、注意する必要があります。私たちの文化的指向においてあまりにも「ユダヤ的」であろうとしたり、ユダヤ教の祭りやシンボルの聖書的意義を拒絶したりすることによって、どちらの側でも間違いを犯す可能性があります。

私たちがグローバル・コミュニオン（世界のキリストの身体の互いの交わり）を神の契約のパターンと並べるとき、大きな霊的な力が解き放たれると信じています。正しいアライメント（神のご計画にキリストの身体が合わせること）には、適切なバランスを維持することが必要です。

中央の水平線 – グローバルな家族、諸国のキリストの身体による聖餐式、全世界に広がる線。

諸国（のキリストの身体による）聖餐式と過越祭の季節が交差する場所は、最後の晩餐です。最後の晩餐は聖餐式でしたか、それとも過越祭のセダー（儀礼的な食事）でしたか?その両方でした!ユダヤ教の共同体とキリスト教の共同体は分裂し、一方は聖餐式に行き、もう一方はセダーに行きましたが、それは結合された力を欠いています。

それらをまとめると、リンクピンは最後の晩餐にあります-それは完全にユダヤ教の過越祭であり、完全にキリスト教の聖餐式です。諸国のエクレシア（キリストの身体）の聖餐式と過越祭の契約の食事、すなわちイェシュアと弟子たちの最後の晩餐を結びつけるこのピンを見逃さないことが非常に重要です。

過越祭と聖餐式は最後の晩餐で一緒になります。この2つは、それぞれのアイデンティティを保ちながら、1つになります。私たちは、過越祭と聖餐式を2000年の別離の後、再び結びつけたいと願っています。最後の晩餐は交差点です。最後の晩餐を理解することで、聖餐式と過越祭が一致します。

私たちは、世界中のクリスチャンがユダヤ教の過越祭を完全に守らなければならないと言っているのではありません。しかし、過越祭は国際的なクリスチャンの交わりの起源であり、基盤であると言っているのです。私たちはクリスチャンに、最後の晩餐を正しい文脈で理解することによって、過越祭における聖餐式をその契約の土台に再調整するよう求めています。

ユダヤ教世界では、過越祭は最後の晩餐の成就と言っています。過ぎ越しの祭りの子羊、ぶどう酒の杯、マッツァなどの象徴は、すべてメシアであるイェシュアにおいて完全な意味を持っています。イェシュアがいなければ、過越祭の象徴は預言的な意味を欠いています。

最後の晩餐は過越祭の成就です。そして最後の晩餐は聖餐式の基礎です。これらは2000年前から分裂しています。今、メシアニック・ジューとアラブ・クリスチャンを含む諸国のエクレシアとして、私たちはこの2つの偉大な要素を再び結びつける機会を得ています。

これは、クリスチャンが過越祭を理解するために歴史をさかのぼるだけの問題ではありません。過去を理解すれば、未来がどこへ向かうのかが見えてきます。それは弓矢のようなもので、後ろに引くことで、前方に撃つことを狙い、推進するのです。

聖餐式は超自然的な霊的経験です。しかし、その契約のルーツを抜きにして考えると、預言的な方向性はありません。最後の晩餐を通して過越祭が聖餐式と並び立つとき、ベクトルが形成されます。過ぎ越しの祭りから最後の晩餐、聖餐式までは、ある方向を指す線上の座標を形成します。

過越祭の意味は、過去、現在、未来です。ラビでさえ、過越祭のお祝いは、ファラオとピラミッドなどの過去を思い出すためだけではないと教えています。それは、メシアの到来における国家のより完全な贖いを待ち望むことです。そこには未来のメシア王国が含まれています。

ユダヤ教の過越祭に結実する契約とキリスト教の聖餐式を並べることで、終末の出来事に備えることができます。 出エジプト記の物語には、イェシュアの再臨について教える要素が含まれています。

過越祭は二つの部分に分かれており、第一に小羊の血による救い、そして紅海での軍事的勝利です。個人的な贖いはイェシュアの最初の到来で成就し、完全な贖いは二度目の到来で成就します。神の模範に沿うことは、私たちを正しい方向へと導き、終わりの時とイェシュアの王国の到来に備えるのです。

エジプトから出てきた様々な群衆(出エジプト記12:38)は、初めから神の目的そのものでした。その混ざり合った群衆は、やがて誰も数えることのできない大群衆になります(黙示録7:9)。神は、あらゆる国、国語、部族から「特別な民」と王の祭司職(出エジプト記19:5-6、ペテロの第一の手紙2章5節、黙示録1章6節、5章10節)を望んでおられます。

ユダヤ人、アラブ人、そしてあらゆる民族が、その「特別な人々」に含まれます。すべての個人とすべての民族は、神の家族の中で平等な位置を占めています。諸国のエクレシアが正しい足並みを揃えてまとうと、途方もない力の解放があるはずです。神のすべての子供たちに対する神の栄光の目的が一緒に明らかにされます。

ユダヤ人とアラブ人はアブラハムの子孫です。それらは神の家族の最初の二つの部分であり、ある意味では回復されるべき最後の二つの部分になります。アラブ人とユダヤ人という最後の2つのピースがグローバル・ファミリーに収まると、絵のパズルは完成します。

ユダヤ人とアラブ人は過越祭の物語の中で敵でした。聖餐式では、ユダヤ人とアラブ人は子羊、イェシュアの血によって和解します。今、私たちは敵ではなく、パートナーになることができます。諸国の教会の交わりは、最後の晩餐によって過越祭と結びつくとき、正しく整列します。グローバル・ファミリーは、ユダヤ人とアラブ人が契約上のパートナーシップを結んだときに、その真価を発揮します。

私たちは、これらの関係が一緒になり、正しく連携するとき、霊的リバイバルの大きな相乗効果を解き放つと信じています。