성경에는 봄에 세 번의 절기가 있고 가을에 세 번의 절기가 있습니다. 예슈아(예수님)의 초림의 주요 사건은 바로 봄 절기 날짜에 일어났습니다.
페쌐흐(유월절)- 십자가
오메르(초실절)- 부활
샤부옽(칠칠절)- 성령 세례
동일한 성경적 논리에 따라 가을 절기와 재림의 주요 사건들이 연결되어 있음을 알 수 있습니다.
욤테루아(나팔절)- 대환난
욤키푸르(속죄일)- 재림
수콭(초막절)- 천년왕국
나팔절을 기념하면서 우리는 요한계시록의 나팔 심판, 특히 이 세상의 왕국들이 예슈아의 왕국이 될 것이라는 마지막 선포의 예언적 의미를 강조합니다(요한계시록 11:15)
속죄일에는 금식하고 회개하며 예슈아의 속죄의 피에 대해 하나님께 감사할 뿐만 아니라 마지막 큰 나팔이 불려질 때(마 24:31, 고전 15:52, 살전 4:16, 레 25:9-10) 크고 두려운 여호와의 날(욜 1:15, 2:1, 2:11)에 주님이 오실 것을 믿는다고 선포하는 날이기도 합니다.
초막절은 성경의 모든 절기의 정점이며 따라서 하나님의 구원 계획의 마지막 단계를 나타냅니다. 마지막 때의 큰 전쟁과 예슈아의 재림(슥 14:1-15) 이후 모든 민족 중에서 살아남은 사람들은 예루살렘으로 올라가 예배하고 초막절을 기념할 것입니다(슥 14:16-21).
그 축제는 천년왕국에서 열립니다. 천년왕국에는 초막절이 있을 것입니다. 초막절 자체가 하나님의 왕국을 예표합니다.
추수한 열매를 모아 주님 앞에 감사의 표시로 흔들라는 말씀이 있습니다(레 23:40, 느 8:15). 종려나무 가지에 대한 특별한 언급이 있습니다.
예슈아께서 나귀를 타고 예루살렘에 입성했을 때(슥 9:9) 제자들은 종려나무 가지를 흔들며 맞이했습니다(요 12:13). 이 입성에는 두 가지 문제점이 있었습니다. 첫째, 백마가 아닌 당나귀를 타고 들어오셨습니다(계 19:11). 둘째, 날짜가 잘못되었습니다. 종려나무를 흔드는 때는 페쌐흐가 아니라 수콭입니다.
예언적인 상징성은 다음과 같은 결론으로 이어집니다. 초림은 승리의 입성이 아니라 겸손한 입성이었습니다. 또 다른 입성이 있을 것입니다. 초막절 첫날, 예슈아께서는 백마를 탄 왕으로서 승리의 모습으로 입성하실 것입니다. 소수의 유대인 제자들 뿐만 아니라 온 열방의 의로운 남은 자들이 종려나무 가지를 흔들 것입니다.
이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서- 요한계시록 7:9
마지막 때에 모든 민족의 사람들이 예슈아께서 예루살렘에 개선 입성하셔서 지상에서 천년왕국을 시작하며 큰 축하와 연회를 열 것이라는 소망을 갖고 주님 앞에서 종려나무 가지를 흔들 것입니다.
하나님께서는 세상을 창조하시기 전에 메시아의 왕국을 계획하셨습니다. 예슈아께서 이 땅에 태어나시기 전에 제사장의 상징을 제정하고 절기를 정하셨습니다. 그들은 미리 제정되었기 때문에 권위가 있습니다. 그러나 예슈아 이름의 권위로 행해질 때만 권위를 갖습니다.
수콭(성경 절기의 끝)에 농사의 추수가 있듯이 마지막 때에 영혼의 대추수가 있을 것입니다(마 13:39, 계 14:14). 우리는 이스라엘의 메시아닉 운동이 마지막 때에 열방을 위한 부흥의 불씨가 될 것이라고 믿습니다.
